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有关度量的作文

时间:2019-07-11来源:荒唐神医网

  度量又称气度、器量等,对一个人来说度量有大有小。小编收集了有关度量的,欢迎阅读。
 

  如何培养自己的度量?度量不是天生就有的,它在于人的德行,也在于人的见识。有人说,幽默是学问渊博的标志,我说,度量也是学问渊博的标志。有才识才能有度量,德、识是靠不断学习、修行才能获得。

  那么,怎样才能造就博大的度量呢?古人云:海纳百川有容乃大,壁立千仞无欲则刚。我们只有做到“有容”“无欲”,象大海那样笑纳百川,象高山那样巍巍矗立,刚正不阿,才能锻炼出博大的度量,心底无私天地宽。需要说明的是,宽宏大度并不意味着不分是非曲直,遇事视若无睹,麻木不仁,不讲原则。法国著名诗人雨果认为:世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀。让我们都来锻造这种度量吧。

  清朝康熙年间,桐城人张英官至文华殿大学士兼礼部尚书。邻居是桐城另一大户叶府,主人是张英同朝供职的叶侍郎,两家因院墙发生纠纷。张老夫人修书送张英。张英见信深感忧虑,回复老夫人:

  “千里家书只为墙,让人三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”

  于是,张老夫人令家丁后湖南癫痫病专科医院在哪里退三尺筑墙。叶府很受感动,命家人也把院墙后移三尺。从此,张、叶两府消除隔阂,友谊日深。

  林肯在竞选总统前夕,他在参议院演说时,遭到一个参议员的羞辱,那参议员说:“林肯先生,在你开始演讲之前,我希望你记住自己是个鞋匠的儿子。” “我非常感谢你使我记起了我的父亲,他已经过世了,我一定记住你的忠告,我知道我做总统无法像我父亲做鞋匠那样做得好。” 参议院陷入了一片沉默。

  他转过头来对那个傲慢的议员说:“据我所知,我的父亲以前也为你的家人做过鞋子,如果你的鞋子不合脚,我可以帮你改正它。虽然我不是伟大的鞋匠,但我从小就跟我的父亲学会了做鞋子的技术。”然后,他又对所有的参议员说:“对参议院的任何人都一样,如果你们穿的那双鞋是我父亲做的,而他们需要修理或改善,我一定尽可能的帮忙。但有一点可以肯定,他的手艺是无人能比的。他永远是最伟大的父亲!” 说到这里,会场爆发出一片真诚的掌声。有人批评林肯总统对待政敌的态度:“你应该想办法打击他们,消灭他们才对。你为什么把他们变成朋友呢?” 林肯总统温和地说。 “我们难道不是在消灭政敌吗?当我们成为朋友时,政敌就不存在了。”这就是林肯总统消灭政敌的方法,将敌人变成朋友。他,两度被选为美国总统。

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  俗话说:树活一层皮,人活一口气。在生活中,我们难免碰到不如意事,让人恼火的事。面对这些,我们是否一定要发泄怨气,为自己挣回面子?我看未必。

  遥想公瑾当年,小乔出嫁了,雄姿英发,羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。

  这是宋代大词人苏东坡都不吝赞美之词,但人无完人,他也有缺点,且是致命缺点――他不能容忍比自己强,气量小。不幸的是,年少几多的诸葛亮有着更胜一筹的才智。空城计,七擒孟获,智算华容,巧借东风一次次的经典的战役让其声名大噪,而周瑜却是看在眼里,气在心里,他三番五次地陷孔明于危难中,但都被孔明化解了。周瑜心中的怒气可想而智 ,在那经典的孔明三气周瑜后,周瑜那小气量的血液在他的骨子里留干,他带着既生瑜,何生亮的抑郁倒下了。

  他倒了,不是因为他的才智。试想,如果他能大担地包容孔明的才智,他会落得个英年早逝的结局吗?我想他一定会有更精彩的人生演绎,三国的历史恐怕也要改写吧。

  与周瑜不同的人比比皆是,他们有宽广的胸怀,也成就了自己的事业。

  如果没有气量,司马迁能受刑后忍辱负重,写下史家之绝唱,无韵之离骚的《史记》吗?

  如江西哪家癫痫病医院可靠果没有气量,唐太宗能忍受魏征的有言进谏,又怎能出现贞观之治?

  如果没有气量,越王勾践何能忍受十年的苦痛,怎能重创事业,反击吴国?

  如果没有气量,乔丹何能忍受嫉妒之人对他的非议,获得球飞人的美誉?

  是什么葬送了周瑜命?是气量。是什么成就了司马迁、勾践、乔丹?还是气量。拥有气量,才能成就一番伟大的事业,到达人生理想的彼岸。

  度量又称气度、器量等,对一个人来说度量有大有小。度量大,是我们中国人所欣赏的一种品性。人生在世,不如意之事何时没有,又何人能免?度量宽宏,处处能容,事事看得破,自然不忧不惧,坦然处世,这就是大度的好处。如前人史晋臣所说:“容得几个小人,耐得几桩逆事,过后颇觉心胸开阔,眉目清扬。”胸襟狭隘、气量窄小的人则难免遇事恼恼、见人耿耿了,然此恼恼、彼恨恨,于事无补,于己无益,是徒然,是自取烦恼。

  度量大的好处还在于能化解矛盾、消融争端,从而做得成事。宋朝的韩琦一次与范仲淹议事,意见不合,范仲淹拂袖而去。此时,韩琦从后面一把拉着范的手说:“希文(范仲淹字),有何事不可以再议?”此刻的韩琦和气满面,范仲淹见此情景,怒气顿消。有韩琦的这种度量,则何事昆明癫痫病哪家医院能治不能办成?

  度量源于德行,故有德者度量必大。彭思永考举时,贫无余钱,持金钏[注]数只住在旅馆,同考者数人来拜访他,请他拿出金钏赏玩,其中有一人悄悄将一只金钏塞入自己袖中,彭思永瞧在眼里,却不言语。别人都不知情,惊寻失物。彭却回答:就这么几只,并未丢失。众人离去时,那个偷金钏的人作揖告别,抬手不慎将金钏落在地上。众人此刻都钦佩彭思永的大度,彭某宁可自己在财利上损失,不肯当众出他人之丑,确是厚德大度之举。

  度量不是天生就有的,它在于人的德行,也在于人的见识,有趣有识者才能有度量,德、识是靠不断学习、修行才能获得。有人问程颐:“度量可学否?”程颐回答:“可,学进则识进,识进则量进。”夏元吉先生也曾结合自己的体验说:我年幼时,有人冒犯我,我没有不发怒的;长大后,开始是在神色上忍让,然后在心里克制忍耐,时间久了自然习惯绝不与人计较,何尝是不学就能有度量的。

  大度是一种人生智慧,是一种精神力量,是一种道德高境,它靠不断的修行、学习才能获得。有人将大度与一掷千金的所谓慷慨等同视之,这样的认识未免太肤浅!有人以为人的度量是天生的,然“性相近,习相远”,不同的学识修养,自然会造就不同的度量。

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